La ‘política del lugar’: la Comuna afrodescendiente Playa de Oro, Esmeraldas - Ecuador

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“A sinalização, conforme sugeriram, era para alertar que ali não se explora madeira, logo, que a Comuna não é conivente com a atividade de extração massiva, tal como praticada em outras comunas afrodescendentes dessa região.”

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“Essa epistemologia local do estar-no-mundo assevera que é na figura do Mulato Bamba, o rei dos animais, que é enunciada a experiência desses vínculos dos organismos-mundo.”

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“As terras de Playa de Oro, diz Don David, bem como seus bosques, sempre foram concebidas sob uma perspectiva ecológica que entende todos os seres como constituintes e imprescindíveis de um só mundo.”

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“Don David, quando se refere ao bosque playadoreño, alerta que é desse meio, por excelência, que os animais, ou melhor, todos los seres vivientes, incluindo os humanos, usufruem das condições necessárias para viver.”

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“Diante disso, Don David expõe que não há uma exterioridade, mas uma 'sinergia' que inclui esforços dos playadoreños e das criaturas que, antes de serem 'entidades discretas, são linhas de transformação' (Ingold, 2012, p. 25).”

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  cites Ingold, 2012

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“A deliberação nessa noite de Assembleia Comunal residiu na contratação de mais um guarda-bosque, um playadoreño, que atuaria como o guardião das florestas.”

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“Há, assim, o entendimento de uma concatenação de partes integradas e complementares, em um constante fluxo de relações interdependentes.”

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“A necessidade de percorrer a totalidade da área da Comuna, para além de fazer a limpeza nos senderos, residia na importância de ocupar e reconhecer o território de Playa de Oro.”

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“Conta-me Don David que o Mulato Bamba é uma criatura que vive no bosque, refugiado.Tal criatura não poderia acercar-se dos humanos, pois se trata de uma figura de otra naturaleza, invisível, embora aqueles que sabem sua oração são capazes de vê-lo.”

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“O guarda-bosque, requerido pela Comuna, justificava-se na medida em que Playa de Oro possui apenas um vigilante da floresta, mas vinculado à Reserva Ecológica Cotacachi-Cayapas, o que é insuficiente para fiscalizar os mais de 10.000ha pertencentes à Comuna.”

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“Essa última etapa coincide com os relatos de Don David referente ao recrudescimento do assédio sobre o bosque primário de Playa de Oro e a pouca autonomia dos playadoreños ante as decisões do Cabildo da Comuna Santiago-Cayapas, ao qual estavam, inicialmente, subordinados:”

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“Dito de outra forma, a floresta não é um ente separado do homem, não se pressupõe uma exterioridade a essa associação, mas um vínculo -metonimicamente sugerido como a vida.”

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“Tal plano de despesas foi elaborado pelos próprios beneficiários do projeto Socio Bosque e indicou como os recursos serão empregados.”

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“As árvores do bosque, dessa forma, são como fortes que protegem os animais.”

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“Mais que limpar, os playadoreños também requisitavam a instalação de uma placa que contivesse a indicação ÁREA DE CONSERVACIÓN -PLAYA DE ORO.”

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“No caso de Playa de Oro, há um corpo teórico que versa, sobretudo, em relação à gestão do ambiente e da comunidade.”

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“Os caçadores, que matam vários animais, além do que são capazes de consumir, são duramente castigados pelo Mulato Bamba, porque impedem o desenvolvimento de outros animais ao romper as cadeias ecológicas:”

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“Em princípio, o que as mulheres e homens defendiam na assembleia era a prevalência da sinalização das fronteiras da Comuna Playa de Oro.”

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“Antes de dispositivos juridicamente firmados ou do acompanhamento de instituições responsáveis pelo monitoramento do manejo de bosques, é a presença do Mulato Bamba que é sentida, pois orienta os playadoreños na gestão das florestas e, portanto, no equilíbrio dos organismos-mundo.”

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“A discussão dos comuneros, portanto, versava sobre a imprescindibilidade de mapear a região, conhecer o bosque e, assim, constatar quando algo não estivesse em conformidade.”

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“A sublevação de Playa de Oro para independentizar-se da Comuna Santiago-Cayapas, há dezesseis anos, foi motivada, portanto, pela necessidade de maior autonomia.”

• Also stated in: § O território do Mulato Bamba: os reveses do desmatamento · plain

  “Dessa forma, foi a necessidade de gerir o autonomamente o espaço da comuna, a partir de critérios locais e não exógenos, que Playa de Oro funda uma comuna própria, desvinculada da anterior, a Santiago-Cayapas.”

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“Don Romer, construtor naval da Comuna, quando escavava um tronco de árvore para transformá-lo em barco, diziame que a madeira deve ser usada com parcimônia, apenas quando necessário, pois tal matéria-prima e, por conseguinte, os bosques de onde provém, são a morada dos bichos -essenciais na cadeia ecológica de Playa de Oro.”

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“A preocupação com a manutenção dos sinais fronteiriços visava evitar que madeireiros adentrassem o território: tratava-se da imposição de barreiras físicas com vistas a conter as investidas de tais agentes.”

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“A responsabilidade do guarda-bosque, portanto, seria apenas observar, mas não agir.Caso o vigia notasse alguma movimentação obscura na floresta, deveria imediatamente comunicar aos responsáveis pela Comuna, para que providências legais fossem tomadas.”

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“Ou seja, eles objetivavam demarcar o território: na reunião, porém, admitiam que a placa não interditaria as fronteiras, mas apenas alarmaria a condição de ilicitude do corte de madeira nessa área.”

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“Em 2011, participei de uma reunião, realizada na Casa Comunal de Playa de Oro, juntamente com a Fundación Altrópico, responsável por coordenar os programas do MAE, que tinha como pauta a discussão do Plan de Inversión -Comuna Playa de Oro, relativo a setembro de 2011 a setembro de 2012, o qual definiria a destinação dos recursos recebidos do Projeto Socio Bosque.”

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“De fato, conforme ponderam os dirigentes da comuna 11 , Clemente e Manoel, as ações para proteger as florestas primárias de Playa de Oro iniciam com os ancestrais, os quais ensinaram padrões de manejo ancorados na premissa do Mulato Bamba:ocupar apenas o necessário, uma forma de manter a simetria entre organismos-mundo, gerando um conhecimento local ancorado no engajamento perceptivo no ambiente,”

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“O território da Comuna, às bordas de uma área de proteção ambiental, a RECC, é alvo frequente de despojos de madeira, ainda que os playadoreños invistam no resguardo dos seus bosques primários.”

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“Mas meu interlocutor é categórico ao afirmar que a luta é de todos e que o Mulato Bamba apenas ensina aos playadoreños que hay que tener y hay que ocupar lo que usted necesita, lo que no necesita, no, no puede ocupar lo que no necesita, pois a responsabilidade de gerir o espaço habitado é de todos os organismos-mundo.”

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“O Mulato Bamba, pondera Don David, não proíbe a atividade de caça, mas alerta que o bosque e os animais que aí vivem devem ser resguardados.”

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“É na floresta, então, que o Mulato Bamba encontra proteção e assim rege o equilíbrio desses fluxos.”

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“Não se trata da exploração de madeira exercida pelos comuneros, mas por terceiros, motivados por interesses empresariais, que invadem as terras comunais, desafiando os limites e a autonomia sobre o 'espaço habitado' dos playadoreños.”

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“Diziam que teriam que deixar muito claro onde começa Playa de Oro, pois as divisas (senderos) estavam sujas e não havia uma marcação nítida dos limites da Comuna.”

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“Além disso, o que os playadoreños reivindicam é, nas palavras de Don David, hacer su propia historia, o que incide sobre a perspectiva de gestão autônoma do território, e expressa -sobremaneira -o respeito aos parâmetros locais para uso e resguardo, ancorados em ensinamentos de diversos entes que compõem o organismo-mundo de Playa de Oro, como o Mulato Bamba.”

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“Disso decorre a emergência do pensamento enunciado por Don David, que versa sobre a preocupação com o futuro dos comuneros: tal narrativa ocupa-se de pensar essa gestão ambiental não apenas no presente, mas para o futuro, resultado da preocupação de hacer su propia historia:”

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“O requerido durante a Assembleia, que era a sinalização por meio das placas, conformava um idioma proibitivo; mas tal proibição só se efetivaria com o deslocamento dos corpos sobre o território de Playa de Oro.”

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“De fato, creio que a ação transformadora que resultou na separação de Playa de Oro da Comuna Santiago-Cayapas originou benefícios que reverberam na atual organização do território:”

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“A ruptura dessa vida, como o corte ilegal da madeira, provocará uma desconformidade irreversível em todo os organismos-mundo de Playa de Oro.”

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“O corpo está ativo, é intencional muito mais que instrumental, não é apenas usado pelo sujeito cultural, mas sim constitui a presença do sujeito como um ser-no-mundo.”

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  cites Ingold, 1994

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“A região entre-rios do norte esmeraldeño, onde localiza-se a Comuna Playa de Oro, é alvo de históricos despojos.Atualmente, tais ameaças residem em esquemas exploratórios que suprimem perspectivas locais de salvaguarda do ambiente e circunscrevem os afrodescendentes a uma posição territorial subalterna.”

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“Esse deslocamento sobre o território, ou melhor, na paisagemnos termos de Ingold, reforça o engajamento do ser-no-mundo.”

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“Qualquer desequilíbrio no bosque, inevitavelmente, afetará o fluxo do todo:”

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“O ingresso no projeto Socio Bosque, portanto, foi uma consequência dessas ações precedentes que orientaram, ancestralmente, a gestão local dos recursos e dos bosques primários em Playa de Oro e no entorno, beneficiando, por extensão, a área onde hoje encontra-se a RECC; e não o contrário.”

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“As fronteiras são aqui entendidas a partir de seus sentidos práticos, como o movimento do corpo.Pessoas-em-ação não somente produzem fronteiras e experiências fronteiriças, mas parafraseando uma idéia de Simmel, elas próprias são fronteiras.”

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  cites Munn, 2007

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“Os próprios playadoreños são fronteiras e fazem frente à intimidação dos madeireiros.”

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“Além disso, quando afirmam que o dirigente máximo -o cabildo -deve ser um playadoreño, 'nascido e criado', indicam que somente nessa condição o eleito será capaz de gerir adequadamente, desde os parâmetros locais, os usos e resguardos para a manutenção desse lugar.”

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“Ainda que o discurso governamental sobre a deflorestación seja justificado sob a perspectiva da pobreza, a qual motivaria as populações para o corte e a venda de madeira, o caso de Playa de Oro é emblemático para subverter essa grande narrativa.”

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“Os bosques de Playa de Oro, hoje limítrofes à reserva de preservação estatal, são -antes de um discurso macro-estratégico de conservação -entes que dialogam com a sociocosmologia dos playadoreños.”

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“Com uma perspectiva semelhante à de Ingold, Nancy Munn (2007), em sua pesquisa entre os aborígenes australianos, corrobora a proposição de um espaço corporificado ao discutir que o indivíduo 'faz' o espaço ao mover-se sobre ele, pois o espaço também está contido nas práticas corporais, na medida em que o corpo estabelece fronteiras.”

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  cites Munn, 2007

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“O desmatamento, por conseguinte, provoca uma ruptura nessa grande cadeia de organismos-mundo e promove um dos grandes conflitos apresentados à Comuna.”

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“O ato de percorrer o território, tal como os playadoreños sugeriam, refere-se à atenção e à diligência com o espaço habitado, além de promover o engajamento do próprio corpo na tarefa do reconhecimento territorial, estabelecendo canais comunicativos com o mundo.”

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“Forma e significado, nesta perspectiva, não são impostos pela mente sobre o mundo, mas surgem nos contextos situacionais de atividades humanas de habitar.”

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  cites Ingold, 1994

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“Assim, o consumo de tais recursos deve ser limitado pelo fator subsistência, rechaçando-se a exploração massiva, que excede esse princípio.”

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“Playa de Oro sempre foi alvo de históricos despojos, muitos vinculados aos grandes ciclos de extração de ouro.Atualmente, o território da comuna vê-se ameaçado pelo garimpo a céu aberto, plantio de palma africana e extração ilegal de madeira, consoante à citação do Plan de Manejo Reserva Ecológica Cotacachi -Cayapas .”

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  cites Plan de Manejo Reserva Ecológica Cotacachi-Cayapas

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“Nesse sentido, a observação que faço sobre o Mulato Bamba é muito semelhante à analogia que Ingold (2012) realiza sobre os dragões ou Pássaros-Trovão.”

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  cites Ingold, 2012

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“programa do Ministerio del Ambiente do Equador (MAE) que visa proteger as florestas, páramos e a vegetação nativa e reduzir as taxas de desmatamento da região pela metadefoot_8 , meta prevista no Plan Nacional de Desarrollo do governo equatoriano.”

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“A salvaguarda dos bosques, assim, implica no corpo ativo, na educação da atenção -ou na educação perceptual -para o ambiente.”

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“Posteriormente, Minda ainda considera que a década de noventa foi um período dramático no Norte de Esmeraldas, relativo ao corte de madeira das florestas.”

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  cites Minda

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“[a perspectiva do habitar] situa o sujeito que percebe, desde o início, em um engajamento ativo com o ambiente, de modo que a percepção é uma conquista não apenas da mente, trabalhando sobre o registro do sentido, mas de todo o corpo da pessoa, como um centro de ação indiviso e consciente -na prática de habitar o mundo.”

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  cites Ingold, 1994

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“O programa, através de incentivos econômicos, objetiva reverter esse quadro de deflorestación, especialmente em áreas com altos índices de desmatamento e com altos níveis de pobreza, como a Província de Esmeraldas.”

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“Tais descrições, com frequência baseadas em aspectos físicos e facilmente tangenciáveis, não contemplavam os procedimentos agentivos dos próprios playadoreños para a manutenção e contenção de despojos de recursos naturais em seu território.”

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“Destaco as narrativas de Manoel e Clemente, ambos lideranças de Playa de Oro, porque são eles que estão à frente das discussões sobre os projetos governamentais que chegam a Playa de Oro.”

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“Ainda, recuso apontar nesse artigo uma consciência coletiva monolítica.Portanto, não é minha intenção estereotipar esse discurso, mas redesenhar uma circunstância, como sugerido por Viveiros de Castro (1992), para evitar um fundo etnocêntrico, o qual conceberia todo o discurso que aqui segue como um pensamento unívoco, comum a todos os membros da Comuna Playa de Oro.”

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  cites Viveiros de Castro, 1992

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“Playa de Oro é, legalmente, uma Comuna.Trata-se de uma entidade jurídica criada pelo Estado equatoriano para a regularização da posse da terra ocupada ancestralmente, em nome da qual se garante o exercício dos direitos coletivos das comunidades afrodescendentes.”

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“A criação da RECC, em 1968 e os mais atuais investimentos governamentais, como o Projeto Socio Bosque, não são os desencadeadores da proteção para a integridade do ecossistema dessa zona, no qual está incluído o território de Playa de Oro.”

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“playadoreños para a defesa e manutenção do vivo território ancestral, alvo de constantes ameaças, muitas das quais vinculadas a transformações econômicas nessa região esmeraldeña.”

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“Playa de Oro, segundoCharvet (2010, p. 143), possui há mais de duzentos anos o registro da existência da comunidade, embora os relatos dos playadoreños apontem para uma formação muito mais anterior, de pelo menos quatrocentos anos, relacionada aos grandes ciclos de extração do ouro nessa região.”

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  cites Charvet, 2010

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“Os agenciamentos dos playadoreños tiveram como ponto de partida o espaço habitado, cujo conhecimento gerado deu-se em contato direto com o ambiente: trata-se da política do lugar que presume a imbricação da vida no ambiente.”

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“Porque Playa de Oro é, antes de tudo, um território de vida.”

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“O lugar, ou melhor, o território-região de Playa de Oro, situase em uma zona que sempre foi alvo de perfunctórias descrições, as quais produziram efeitos de verdade.”