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La réinvention des routes incas : représentations et construction de la mémoire au Pérou (2001-2011)
Abstract
Le « Qhapaq Ñan » (chemin principal andin) constitue un exemple éclairant d’institutionnalisation de la mémoire au Pérou, marqué par quatre facteurs : le rôle central dévolu aux scientifiques et aux organisations internationales favorise l’irruption de logiques de développement et de patrimonialisation ; l’État péruvien privilégie une représentation symbolique du territoire au profit d’un public de plus en plus globalisé; la « Marche pour la paix », une commémoration politique ancrée dans le contexte local, a été marquée par un succès populaire important, mais non relayé par les élites ; enfin les projets de tourisme soutenable fondés sur des objectifs de conservation et d’authenticité ont échoué à donner une réalité concrète à leurs propositions. Ces différentes stratégies n’ont jamais réussi à impliquer durablement les communautés riveraines, et ce malgré les objectifs affichés à l’origine. Elles témoignent des enjeux contradictoires de la représentation des Andes péruviennes dans le contexte d’un pays pluriculturel.
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“Algunos autores (p.ej., Gnecco 2017; Jallade 2011) centran su crítica al hecho de que el discurso autorizado sea orientado desde el Estado, un Estado ajeno a lo local y a la gente y que los enajena de su territorio.”
From SUPERANDO LAS DICOTOMÍAS: EL QHAPAQ ÑAN COMO EJEMPLO DEL PATRIMONIO COMO PROCESO SOCIAL (2019) · cites this paper as Jallade 2011
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“Como vemos, tanto en los artículos de Jallade (2011:2), Losson (2017) y Gnecco (2017), el patrimonio solo está referido al pasado, no existe para las comunidades presentes.”
From SUPERANDO LAS DICOTOMÍAS: EL QHAPAQ ÑAN COMO EJEMPLO DEL PATRIMONIO COMO PROCESO SOCIAL (2019) · cites this paper as Jallade 2011:2
In the citing paper
“Así como el Qhapaq Ñan, llevado desde un discurso patrimonialista clásico, puede servir para desposeer territorio y quebrar conceptualmente a los pobladores de su pasado, de su territorio, dando la impresión de estar prestados en el presente (Gnecco 2017;Jallade 2011:2);”
From SUPERANDO LAS DICOTOMÍAS: EL QHAPAQ ÑAN COMO EJEMPLO DEL PATRIMONIO COMO PROCESO SOCIAL (2019) · cites this paper as Jallade 2011:2
In the citing paper
“Así, estos autores (p.ej., Hernández Asensio 2012; Jallade 2011) parecen estar en favor del abandono del discurso autorizado tradicional, que habíamos discutido líneas arriba, centrándose, en mi opinión, en el rol del patrimonio como sostén de las relaciones de poder y desigualdad en la sociedad más que en examinar el papel del patrimonio en el funcionamiento y la reproducción de los sistemas soci”
From SUPERANDO LAS DICOTOMÍAS: EL QHAPAQ ÑAN COMO EJEMPLO DEL PATRIMONIO COMO PROCESO SOCIAL (2019) · cites this paper as Jallade 2011
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Cited by
SUPERANDO LAS DICOTOMÍAS: EL QHAPAQ ÑAN COMO EJEMPLO DEL PATRIMONIO COMO PROCESO SOCIAL
Marcone Flores, G. (2019) · Chungará (Arica) · doi:10.4067/s0717-73562019005002001 · Cited by 5
Metadata
- Authors
- Jallade, S.
- Venue
- Droit et Cultures
- Publisher
- OpenEdition
- Published
- 2011
- Volume
- 62
- Pages
- 119-137
- ISSN
- 0247-9788
- 2109-9421
- Cited by
- 14
- References
- 0
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Data sources
Bibliographic data: Semantic Scholar, OpenAlex, Crossref.
Contains information from the Semantic Scholar Academic Graph Datasets, made available under the ODC Attribution License (ODC-BY 1.0).
Semantic Scholar’s data is described in: Kinney, R., et al. (2023). The Semantic Scholar Open Data Platform. arXiv:2301.10140.
