Ghosts of War in Vietnam

Cuando no es posible identificar a los familiares, la gente crea lazos de parentesco ficcional con estos espíritus.

“Pero cuando esto no es posible, la gente crea lazos de parentesco ficcional con estos espíritus.”

A través de dichos lazos, los espíritus son incorporados al ámbito doméstico de los ancestros, y como tales se vuelven objeto de respeto y reverencia.

“A través de dichos lazos, los espíritus son incorporados al ámbito doméstico de los ancestros, y como tales se vuelven objeto de respeto y reverencia.”

En Vietnam las identidades de los espíritus ya no son relevantes porque la gente da poca importancia al bando al que pertenecieron.

“En Vietnam las identidades de estos espíritus ya no son relevantes puesto que la gente le da ahora poca importancia al bando al que pertenecieron estos muertos.”

Las experiencias de estas comunidades pueden ser comparadas con las relaciones que Heonik Kwon (2008) describe entre vivos, ancestros espirituales y los fantasmas de la guerra en Vietnam.

“En este sentido, las experiencias de estas comunidades pueden ser comparadas con las relaciones que el antropólogo surcoreano Heonik Kwon (2008) describe entre vivos, ancestros espirituales y los fantasmas de la guerra en Vietnam.”

Una vez adoptados, estos espíritus aspiran a demostrar a sus nuevas familias que su adopción ha sido productiva e interceden ante deidades más poderosas por el bienestar material de sus nuevas familias.

“Una vez adoptados, estos espíritus aspiran a demostrar a sus nuevas familias que su adopción ha sido productiva e interceden ante deidades más poderosas por el bienestar material de sus nuevas familias.”

En algunos casos, la gente logró identificar a los familiares de estos muertos, lo que permitió la ejecución de apropiados rituales funerarios.

“En algunos casos, la gente logró identificar a los familiares de estos muertos, lo que permitió la ejecución de apropiados rituales funerarios.”

Los términos para referirse a estos fantasmas (nguoi ngoai) son similares a los empleados para aludir a los extranjeros, puesto que a estos fantasmas se les considera intrusos en el mundo de los vivos.

“Los términos para referirse a estos fantasmas (nguoi ngoai) son similares a los empleados para aludir a los extranjeros, puesto que a estos fantasmas se les considera intrusos en el mundo de los vivos (Kwon 2008, 20).”

Los fantasmas se convierten así en espíritus que son tratados simultáneamente como parientes y deidades.

“Los fantasmas se convierten así en espíritus que son tratados simultáneamente como parientes y deidades.”

Estos espíritus constituyen una preocupación ontológica ya que la gente en Vietnam entiende que un adecuado respeto hacia los muertos es condición fundamental para el bienestar y la prosperidad de los vivos.

“Estos espíritus constituyen una preocupación ontológica ya que la gente en Vietnam entiende que un adecuado respeto hacia los muertos es condición fundamental para el bienestar y la prosperidad de los vivos.”

Algunas comunidades en Vietnam conducen una serie de rituales para aliviar el sufrimiento de estos espíritus: se les construyen altares y tumbas, se les dirigen oraciones y ofrendas en los lugares asociados con sus apariciones.

“Al considerar que los fantasmas padecen la doble alienación de, por un lado, tener que errar entre los márgenes del mundo de los vivos y el más allá, y por el otro, de carecer de un lugar adecuado donde anclar su memoria (Kwon 2008, 20), algunas comunidades en Vietnam conducen una serie de rituales para aliviar el sufrimiento de estos espíritus: se les construyen altares y tumbas, se les dirigen”