Historical Jesus vs Chalcedonian definition: The problem of Christ's ignorance

May combine two claims.

The first prophecy was not fulfilled at least in the part that the disciples went around the cities of Israel and returned to Jesus, but during that time nothing happened.

“Однако первое пророчество не исполнилось по крайней мере в той части, что ученики обошли города Израиля и вернулись к Иисусу, но за это время ничего не произошло.”

May combine two claims.

Jesus says that some of those listening to him will not taste death until they see the Kingdom of God come with power (Mark 9:1 and Matt 16:28); similar statements are also in Mark 13:30 and parallels.

“Затем Он говорит, что некоторые из слушающих Его «не вкусят смерти, доколе не увидят Царства Божьего, пришедшего в силе» (Мк 9:1 и Мф 16:28); аналогичные высказывания приведены также в Мк 13:30 и параллельных местах.”

• cites Мк 9:1Not matched

  Couldn’t be matched to a paper in Crossref, so it can’t be checked.

• cites Мф 16:28Not matched

  Couldn’t be matched to a paper in Crossref, so it can’t be checked.

• cites Мк 13:30Not matched

  Couldn’t be matched to a paper in Crossref, so it can’t be checked.

Probably not a substantial claim: may not pass S3 (load-bearing).

Powell found nine different explanations of Christ's words in Mark 13:32 among ancient and medieval Christian authors.

“Он нашел у них девять различных объяснений слов Христа в Мк 13:32.”

• cites Powell H. C.Not matched

  Couldn’t be matched to a paper in Crossref, so it can’t be checked.

Probably not a substantial claim: may not pass S3 (load-bearing), S4 (based). May combine two claims.

During a discussion lasting nearly 100 years, the Weiss-Schweitzer conclusion was confirmed and recognized by the scientific community.

“Однако в ходе дискуссии, продолжавшейся без малого 100 лет, вывод Вайса -Швейцера получил подтверждение и был признан научным сообществом.”

• cites ВайсNot matched

  Couldn’t be matched to a paper in Crossref, so it can’t be checked.

• cites ШвейцерNot matched

  Couldn’t be matched to a paper in Crossref, so it can’t be checked.

May combine two claims.

In the late 19th century, Weiss and Schweitzer independently concluded that, contrary to the consequences necessarily following from the Christological dogma, Christ as man really did not know the time of the end of the world and, moreover, expected it in the very near future (i.e., was mistaken in his prediction).

“В конце ХIХ в. немецкие исследователи Нового Завета Й. Вайс и А. Швейцер, пытаясь понять некоторые «трудные» места евангельского текста, независимо друг от друга пришли к выводу, что вопреки следствиям, с необходимостью вытекающим из христологического догмата, Христос как человек действительно не знал времени конца мира и, более того, ожидал его в самом ближайшем будущем (т.е. ошибся в своем предс”

• cites Й. ВайсNot matched

  Couldn’t be matched to a paper in Crossref, so it can’t be checked.

• cites А. ШвейцерNot matched

  Couldn’t be matched to a paper in Crossref, so it can’t be checked.

May combine two claims.

In both Mark and Luke, the question is asked when the end will come, and Jesus refuses to name the times.

“В обоих случаях задается вопрос о том, когда наступит конец, и Иисус отказывается называть сроки.”

Classified as probably not a substantial claim. May combine two claims.

If Christ, knowing the time of the end as God, did not know it as man, then this simultaneous knowing and not knowing would mean the absence in Christ as God-man of a unifying center, and therefore of a person.

“Если Он, зная время конца мира как Бог, не знал его как человек, то это одновременное знание и незнание означало бы отсутствие у Христа как Богочеловека объединяющего центра, а значит, лица.”

Classified as probably not a substantial claim.

This conclusion is a direct consequence of the hypostatic union of natures.

“Этот вывод является прямым следствием ипостасного соединения природ.”

Probably not a substantial claim: may not pass S3 (load-bearing).

The parables of Jesus are generally considered authentic because they satisfy the criterion of dissimilarity.

“Важно, что притчи Иисуса в целом считаются аутентичными, поскольку удовлетворяют критерию несводимости.”

• cites [17]Not matched

  Couldn’t be matched to a paper in Crossref, so it can’t be checked.

May combine two claims.

Alternative ways to describe the unity of the divine and the human in Christ are not only theoretically possible but have already been proposed and actually exist in Christian theology.

“Альтернативные способы не только теоретически возможны, но уже предложены и реально существуют в христианском богословии.”

• cites Карл БартNot matched

  Couldn’t be matched to a paper in Crossref, so it can’t be checked.

• cites Альберт ШвейцерNot matched

  Couldn’t be matched to a paper in Crossref, so it can’t be checked.

• cites Пауль ТиллихNot matched

  Couldn’t be matched to a paper in Crossref, so it can’t be checked.

Probably not a substantial claim: may not pass S2 (checkable), S3 (load-bearing). May combine two claims.

The Fourth Gospel, although partly based on tradition, is essentially a theological work and as a historical source in most cases cannot compete with the first three.

“Четвертое Евангелие хотя и опирается частично на предание, по существу, представляет собой богословское произведение и как исторический источник в большинстве случаев не может конкурировать с первыми тремя.”

Probably not a substantial claim: may not pass S3 (load-bearing).

The correct translation of the fourth petition of the Lord's Prayer is 'Our bread for tomorrow (i.e., the future bread of life in the Kingdom of God) give us today'.

“Таким образом, правильный перевод четвертой просьбы такой: «Хлеб наш завтрашний (т.е. будущий хлеб жизни в Царстве Божием; курсив мой.-А.Ч.) дай нам сегодня (курсив мой.-А.Ч.)».”

Probably not a substantial claim: may not pass S3 (load-bearing).

The Gospel of John was written substantially later than the first three synoptic Gospels.

“Евангелие от Иоанна написано существенно позднее первых трех, так называемых синоптических Евангелий”

Probably not a substantial claim: may not pass S4 (based).

Traditional theology concluded that Christ's ignorance was only apparent.

“традиционная теология пришла к выводу, что «неведение Христа» было только кажущимся.”

May combine two claims.

After the Chalcedonian Council, all known Christian theologians eventually concluded that Christ knew the time of the end not only as God but also as man, but either hid it from the disciples or meant something other than calendar time by 'day and hour'.

“Итак, перечень Пауэлла показывает, что после Халкидонского собора все известные христианские богословы в конце концов пришли к выводу, что Христос знал о времени конца мира не только как Бог, но и как человек, но или скрыл это от учеников, или под «днем и часом» имел в виду не календарное время, а что-то другое.”

Classified as probably not a substantial claim.

The impossibility of simultaneous knowing and not knowing was also explained by the fact that in Christ the unity of person is manifested in the interaction of the divine and human natures.

“Невозможность одновременного знания и незнания объясняли еще и тем, что во Христе единство лица проявляется во взаимодействии божественной и человеческой природ.”

• cites Леонтий ВизантийскийNot matched

  Couldn’t be matched to a paper in Crossref, so it can’t be checked.

• cites Максим ИсповедникNot matched

  Couldn’t be matched to a paper in Crossref, so it can’t be checked.

• cites Иоанн ДамаскинNot matched

  Couldn’t be matched to a paper in Crossref, so it can’t be checked.

Probably not a substantial claim: may not pass S3 (load-bearing).

The main historical information is contained in the synoptic Gospels.

“основная информация исторического характера содержится в синоптических Евангелиях.”

Probably not a substantial claim: may not pass S3 (load-bearing). May combine two claims.

Jeremiah believes that the text of Luke is primary tradition: the Church turned to the theme of signs that must first occur when it needed to explain the delay of the Second Coming.

“Иеремиас полагает, что текст Луки -это первичное предание: к теме знамений, которые прежде должны совершиться, Церковь обратилась тогда, когда надо было объяснять задержку второго пришествия”

• cites ИеремиасNot matched

  Couldn’t be matched to a paper in Crossref, so it can’t be checked.

Probably not a substantial claim: may not pass S2 (checkable), S4 (based).

It is unthinkable that believers retrospectively put unfulfilled prophecies into Jesus's mouth.

“Немыслимо, чтобы верующие задним числом вложили в уста Иисуса не исполнившиеся пророчества.”

May combine two claims.

The Greek word ἐπιούσιος in the Lord's Prayer is a neologism; no such word exists in Greek.

“слово ἐπιούσιος, которое традиционно переводится как «насущный», -это неологизм.В греческом языке такого слова нет 18 .”

• cites [18]Not matched

  Couldn’t be matched to a paper in Crossref, so it can’t be checked.

Probably not a substantial claim: may not pass S3 (load-bearing). May combine two claims.

By the end of the 19th century, it was established that the Gospel of Mark was written earlier than the others and was used by Matthew and Luke.

“к концу XIX в. было установлено (во всяком случае, этой точки зрения придерживалось большинство исследователей), что Евангелие от Марка написано раньше остальных и использовалось Матфеем и Лукой”

Probably not a substantial claim: may not pass S4 (based).

The Chalcedonian definition is only one of the possible ways of describing the unity of the divine and human in Christ.

“Ведь халкидонское определение -это только один из возможных способов описания единства божественного и человеческого во Христе.”

May combine two claims.

Alternative theological solutions to the problems generated by the Chalcedonian definition not only are theoretically possible but actually exist.

“Такие решения не только теоретически возможны, но и реально существуют.”

Probably not a substantial claim: may not pass S2 (checkable), S3 (load-bearing).

It is through the human face of Christ that God reveals Himself to man.

“Именно через человеческое лицо Христа Бог открывает себя человеку.”

Probably not a substantial claim: may not pass S2 (checkable), S3 (load-bearing). May combine two claims.

God communicates not cognitive knowledge about His essence, such as our knowledge of the surrounding world (such knowledge is inaccessible to man), but what He expects from man, thereby indicating the path to salvation.

“Но при этом Он сообщает не когнитивное знание о своей сущности, наподобие нашего знания об окружающем мире (такое знание человеку недоступно), а то, чего Он ожидает от человека, указывая ему тем самым путь к спасению.”

Probably not a substantial claim: may not pass S2 (checkable), S4 (based). May combine two claims.

Otherwise it turns out that Jesus preached one thing, was executed for another, and the eschatological character of the Christian movement is explained by the misunderstanding of the disciples (it turns out Christ was a bad teacher!).

“Иначе получается, что Иисус проповедовал одно, казнили Его за другое, а эсхатологический характер христианского движения объясняется непониманием учеников (выходит, Христос был плохим учителем!).”

Probably not a substantial claim: may not pass S2 (checkable).

The conclusions of New Testament science serve as a stimulus for creative theological thought.

“Напротив, они служат стимулом для творческой богословской мысли.”

Probably not a substantial claim: may not pass S3 (load-bearing).

All three preserve continuity with traditional theology in that Christ is not 'split' into God and man, but remains a single subject.

“Тем не менее все они сохраняют преемственность с традиционным богословием в том отношении, что Христос у них не «раздваивается» на Бога и человека, а остается единым субъектом.”

Probably not a substantial claim: may not pass S3 (load-bearing). May combine two claims.

Barth, Schweitzer, and Tillich differently understand the unity of the divine and human in Christ: Barth as a dynamic unity resulting from the Incarnation; Schweitzer as knowledge and unconditional fulfillment of God's will; Tillich as an original connection lost in the fall and restored by the action of God's Spirit.

“Барт понимает его как динамическое единство, возникшее в результате Боговоплощения; Швейцер -как знание и безоговорочное исполнение воли Бога; Тиллих -как изначальную связь, утраченную в грехопадении и восстановленную действием Духа Божьего.”

Classified as probably not a substantial claim. May combine two claims.

According to the Chalcedonian definition, the human nature of Christ was assumed by the Word without a human 'I'; otherwise Christ would have two hypostases.

“Но согласно халкидонскому определению, человеческая природа Христа была воспринята Словом без человеческого «я».Иначе у Христа было бы две ипостаси (два лица).”

May combine two claims.

Schweitzer, forty years before Jeremias, gave the same argument with two additional considerations: the request for daily bread sharply contrasts with the other requests and the eschatological content of the prayer as a whole; the traditional translation contradicts the rules of Greek word formation.

“Впрочем, за сорок лет до Иеремиаса тот же аргумент привел Швейцер с добавлением еще двух соображений: просьба о ежедневном хлебе резко контрастирует с остальными просьбами и эсхатологическим содержанием молитвы в целом; традиционный перевод противоречит правилам словообразования в греческом языке 20 .”

• cites [20]Not matched

  Couldn’t be matched to a paper in Crossref, so it can’t be checked.

Probably not a substantial claim: may not pass S2 (checkable), S4 (based). May combine two claims.

New Testament science has put the last point in this dispute, showing that the problems generated by the Chalcedonian definition are insoluble within traditional theology and that other ways of expressing the unity of the divine and human in Christ must be sought.

“Новозаветная наука поставила последнюю точку в этом споре, показав, что порожденные халкидонским определением проблемы неразрешимы в рамках традиционного богословия и что нужно искать другие способы выражения единства божественного и человеческого во Христе.”

Probably not a substantial claim: may not pass S2 (checkable).

The conclusions of New Testament science are not fatal for Christian theology.

“Однако выводы новозаветной науки не фатальны для христианского богословия.”

Probably not a substantial claim: may not pass S3 (load-bearing). May combine two claims.

The living, if they do not enter the Kingdom, are the same as dead, and the Kingdom can come at any moment, every hour is precious.

“Живые, если они не попадают в Царство, суть те же мертвецы, а Царство может наступить в любой момент, драгоценен каждый час 22 .”

• cites [22]Not matched

  Couldn’t be matched to a paper in Crossref, so it can’t be checked.

Probably not a substantial claim: may not pass S4 (based). May combine two claims.

Other ways of describing this unity are not only theoretically possible, but have already been proposed, deeply thought out, and really exist in modern theology.

“Другие способы описания этого единства не только теоретически возможны, но и уже предложены, глубоко продуманы и реально существуют в современном богословии.”

Probably not a substantial claim: may not pass S3 (load-bearing), S4 (based).

The shocking answer of Jesus can mean only that the Law of Moses operates only in this eon, which has now come to an end.

“Такой шокирующий ответ может означать лишь одно: закон Моисея действует только в этом эоне, который сейчас подошел к концу.”

Probably not a substantial claim: may not pass S4 (based).

All ancient and modern disputes around the Chalcedonian definition did not and do not question this unity, since it is the basis of Christianity.

“Все древние и современные споры вокруг халкидонского определения не ставили и не ставят под сомнение это единство, поскольку оно является основой христианства.”

Probably not a substantial claim: may not pass S4 (based).

New Testament science convincingly showed that Christ really erred in predicting the events of the near future.

“Новозаветная наука убедительно показала, что Христос действительно ошибся в предсказании событий ближайшего будущего.”

Classified as probably not a substantial claim.

The Chalcedonian definition is not the only way of describing the unity of the divine and human in Christ.

“Халкидонское определение -не единственный способ описания единства божественного и человеческого во Христе.”

May combine two claims.

The duty to bury parents was considered sacred and directly prescribed by the Bible and the law of Moses.

“Обязанность хоронить родителей считалась (причем не только у евреев, но и во всем греко-римском мире) священной и прямо предписывалась Библией и законом Моисея.”

• cites [21]Not matched

  Couldn’t be matched to a paper in Crossref, so it can’t be checked.

Probably not a substantial claim: may not pass S3 (load-bearing).

The high priests feared unrest and its cruel suppression by Roman troops.

“Помимо всего прочего, они опасались беспорядков и их жестокого подавления римскими войсками.”

• cites [23]Not matched

  Couldn’t be matched to a paper in Crossref, so it can’t be checked.

Probably not a substantial claim: may not pass S3 (load-bearing), S4 (based). May combine two claims.

Barth, Schweitzer, and Tillich in a certain sense represent the whole spectrum of modern theological thought: Barth tries not to go beyond traditional dogmatics, Schweitzer completely departs from it, and Tillich offers a middle path, rethinking traditional dogmatics using a new theological language.

“Барт, Швейцер и Тиллих в определенном смысле представляют весь спектр современной богословской мысли: Барт стремится не выходить за рамки традиционной догматики, Швейцер полностью отходит от нее, а Тиллих предлагает средний путь, переосмысливая традиционную догматику с использованием нового богословского языка.”

Probably not a substantial claim: may not pass S3 (load-bearing). May combine two claims.

Although Jesus' messianic claims themselves were not a crime, together with the Temple disturbances they helped convince the Roman authorities of the necessity to execute Jesus as a dangerous troublemaker.

“Хотя сами по себе эти притязания преступлением не являлись, вместе с беспорядками в Храме они помогли убедить римские власти в необходимости казнить Иисуса как опасного смутьяна.”

Probably not a substantial claim: may not pass S3 (load-bearing). May combine two claims.

The Temple incident intensified their fears, but they could not deal with Jesus because He did not violate Jewish law.

“Инцидент в Храме усилил их опасения, но расправиться с Иисусом они не могли, поскольку еврейский закон Он не нарушал.”

Probably not a substantial claim: may not pass S2 (checkable), S4 (based).

The Weiss-Schweitzer hypothesis, according to which Jesus expected the eschatological catastrophe and the coming of the Kingdom in the very near future, allows explaining practically all difficult places of the Gospel text.

“Таким образом, гипотеза Вайса -Швейцера, согласно которой Иисус ожидал эсхатологической катастрофы и наступления Царства в самом ближайшем будущем, позволяет объяснить практически все трудные места евангельского текста.”

May combine two claims.

Jesus could not have failed to understand that disrupting order in the Temple, a sacred place for Jews, was associated with mortal risk, but he could not avoid this action; it was the only way to finally convey to all, including the Jewish authorities, the message of the imminent catastrophe.

“Иисус не мог не понимать, что нарушение порядка в Храме, в священном для евреев месте, было сопряжено со смертельным риском, но не мог уклониться от этой акции, она была единственным способом окончательно довести до всех -в том числе и до еврейских властей -весть о близости катастрофы 23 .”

• cites [23]Not matched

  Couldn’t be matched to a paper in Crossref, so it can’t be checked.

Probably not a substantial claim: may not pass S3 (load-bearing).

Unlike traditional theology, this subject is endowed with a human face.

“Однако, в отличие от традиционного богословия, этот субъект наделен человеческим лицом.”

May combine two claims.

The only explanation for the early Christian movement's eschatological character is that Jesus told the disciples about the imminent coming of the Kingdom, and now His resurrection convinced them that everything said was true.

“Это можно объяснить только одним: о близком наступлении Царства ученикам говорил Иисус, и теперь Его воскресение убедило их, что все сказанное было правдой.”

• AssumptionRests on an assumption: The Christian movement that arose after Jesus' death was well organized and had a pronounced eschatological character: initially His second coming, the end of the world and the coming of the Kingdom were expected from day to day.