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Cited by 28Afro-Latin American StudiesColonialism, slavery, and tradeHistory and Politics in Latin America

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Esclavos de la tierra: los campesinos negros del Chota-Mira, siglos XVII-XX

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Bouisson, Emmanuelle·2015·Procesos. Revista ecuatoriana de historia
DOI 10.29078/rp.v1i11.363
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Abstract

Esto resulta de mucha importancia para la investigación a nivel de las fuentes, en la medida en que tenemos pocos datos sobre las haciendas jesuiticas (inaccesibilidad al Archivo de la Compañia de Jesús de Quito); sin embargo, como las Temporalidades trataron de mantener el mismo orden, las fuentes de Temporalidades nos dan informaciones sobre el manejo de las haciendas en la época de los jesuitas.14 En la década de 1780 se hizo la visita de las haciendas de Temporalidades y los testimonios de los esclavos muestran que la referenda en lo que corresponde a las condiciones de vida y trabajo es la de los jesuitas: "después de la expatriación han seguido [los administradores] el mismo orden que los padres", comentaba durante la visita de 1780 Bernabé Lucumi, el negro capitán de la hacienda de Carpuela.15 En el caso de que los administradores no cumplieran las voluntades de los esclavos, éstos manifestaban sus resentimientos frente a la justicia. Frente a las quejas el presidente de la Real Audiencia de Quito, Josef Diguja, ordeno el 31 de enerocle 1778 su destitución y publicó una tarifa sobre el trato de los esclavos que correspondra al de los jesuitas apuntando que "ha sido esta la costumbre que tuvieron estos esclavos".16 Este juicio fue el primero de lo que hemos encontrado por parte de esclavos de la xona y resultó ser un éxito judicial.17 Era el primero de una larga serie de quejas. La respuesta del fiscal del Rey nos parece interesante en la medida en que se ve que no estaban acostumbrados a ver esclavos rebelarse por raxones de venta o traslado: ...pues por su condición de esclavos no pueden ni deven oponerse al libre uso que de ellos quiere hacer su dueño... como si las personas más libres no estuvieran sujetas a iguales o mayores traslaciones y deben saber los esclavos que no tienen volunlad propia.. Este hecho tan riguroso nos ha puesto en extremo de parecer por que sin radones, sin ayuda, sin más consuelo que el padecer no somos capaces de vivir.39 Igualmente, en 1810 seis esclavos de la hacienda de Caldera, perteneciente a Nicolas Calisto, se quejaban del adrninistrader Isidro Cadena per malos tratos y protestaban: "sin darnos lugar en los dias festivos para poder cultivar nuestras huertas y sustentarnos de sus frutos".40 La chacra dada por los jesuitas vino a ser indispensable para los esclavos y lucharon, entre otras cosas, para mantener esta costumbre.

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Metadata

Authors
Bouisson, E.
Corresponding author
Bouisson, Emmanuelle
Venue
Procesos. Revista ecuatoriana de historia
Publisher
Procesos: Revista Ecuatoriana de Historia
Published
2015-02-04
Volume
1
Issue
11
Pages
45
ISSN
  • 1390-0099 (ISSN-L)
  • 2588-0780
DOI
10.29078/rp.v1i11.363
OpenAlex
W2738298932
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FWCI
14.47
Type
journal article
Language
es
Open access
Locations
  • Procesos Revista ecuatoriana de historia (publishedVersion)
  • Dialnet (Universidad de la Rioja) (submittedVersion)
Topics
  • Social Sciences › Cultural Studies › Afro-Latin American Studies
  • Social Sciences › Arts and Humanities › History › Colonialism, slavery, and trade
  • Social Sciences › Arts and Humanities › History › History and Politics in Latin America
Keywords
slavery, colonial Ecuador, 17th-20th centuries, land tenure

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